December 2, 2020 House of Trust

Pendidikan Orang Asli: Apakah Hala Tujunya?

Sejak 63 tahun tanah air ini mengecapi kemerdekaan, pembangunan Orang Asal (Orang Asli) tidak pernah dipandang sepi dan ditinggalkan dalam perancangan kerajaan. Baik pembangunan ekonomi, sosial serta kebajikan mereka, program-­ program pembangunan terus dipergiat. Begitu juga dengan pendidikan masyarakat orang asal yang bukan lagi merupakan isu baru untuk dibincangkan. Selari dengan hasrat kerajaan bagi memastikan tiada lagi kanak-­kanak yang ketinggalan daripada mendapat akses pendidikan, dasar demi dasar sentiasa diperbaharui dan ditambahbaik.

Pun begitu, perkara ini masih lagi dianggap samar-­samar bagi kelompok minoriti yang mempunyai pengamalan budaya yang unik dan berbeza. Penerimaan mereka dalam kurikulum dan pendidikan arus perdana bukanlah bersifat menyeluruh kerana masih lagi terdapat anak-­anak orang asal yang tidak boleh mengadaptasi bahasa melayu dalam kehidupan seharian, apatah lagi mempunyai daya kompetensi yang tinggi berbanding rakan-­rakan mereka di sekolah.

Menurut mantan Menteri Pendidikan, Dr Maszlee Malik, data daripada Aplikasi Pengkalan Data Murid (APDM) sehingga 31 Mei 2019, keberadaan murid-­murid orang asli di sekolah rendah dan menengah menurun seramai 725 orang berbanding pada tahun 2018. Zahirnya, statistik ini menggambarkan situasi anak-­anak ini kurang minat untuk berada di sekolah dan lebih cenderung untuk berada dalam lingkungan masyarakat mereka sendiri. Namun, pendidikan sangat penting terutama bagi meningkatkan kualiti hidup dan kebolehan literasi merupakan salah satu langkah bagi membasmi kemiskinan, justeru apakah hakikat sebenar sudut pandang masyarakat orang asal terhadap pendidikan? Adakah kurikulum arus perdana sesuai diimplimentasikan walaupun budaya dan adat mereka berbeza?

Di Semenanjung Malaysia, terdapat sekurang-­kurangnya 18 suku etnik yang dikategorikan kepada tiga kumpulan utama iaitu Negrito, Senoi dan Melayu Proto. Rentetan itu, setiap suku etnik ini mempunyai bahasa ibunda masing-­masing. Sebagai contoh, Bahasa Semai ialah bahasa natif bagi masyarakat orang asal di Kampung Terisu, Cameron Highlands namun di Kampung Sungai Berua, Hulu Terengganu mereka bertutur dalam bahasa Semaq Beri, keadaan juga berbeza buat masyarakat orang asal di Gua Musang yang bertutur dalam bahasa Temiar sebagai bahasa natif justeru, bahasa Melayu merupakan bahasa kedua bagi masyarakat orang asli. Perkara ini dijelaskan dengan mendalam dalam artikel Orang Asli Minority Children in Malaysia: Achieving Literacy Malay Language dalam Jurnal Pendidikan Bahasa Melayu oleh pensyarah Universiti Utara Malaysia apabila kajian mereka mendapati norma murid orang asli lebih cenderung berbicara dalam bahasa ibunda mereka masing-­masing menyebabkan kosa kata mudah contohnya seperti ‘menjerang air’ tidak dapat mereka faham dan gambarkan. Ketidakupayaan untuk memahami kosa kata ‘standard’ menyebabkan anak-­anak ini tidak faham dan ambil lewa  berkenaan  pembelajaran  di  sekolah.  Suasana  pembelajaran  dan  sistem

pendidikan arus perdana didapati kurang sesuai dengan budaya dan cara hidup masyarakat orang asal yang lebih menitikberatkan identiti masyarakat mereka yang sebati dengan alam semulajadi.

Dalam saranan UNESCO, melalui program UNESCO’s Division of Basic Education Early Childhood telah memperkenalkan pendidikan awal untuk kanak-­ kanak Orang Asli tanpa menghilangkan identiti budaya mereka. Identiti  sangat disanjung tinggi oleh masyarakat orang asal. Artikel “Culture speaks: Cultural relationships and classroom learning.” menerangkan bagaimana perbezaan bahasa menimbulkan masalah komunikasi antara guru dan murid-­murid justeru, proses pembelajaran dan pengajaran tidak  berjalan dengan lancar dan sukar diterima. Akhirnya, murid-­murid akan berasa terpinggir, tidak gembira dan rendah diri untuk menyesuaikan diri dengan sistem pendidikan. Perkara inilah yang menyumbang kepada masalah tidak minat untuk ke sekolah dalam kalangan masyarakat orang asli. Kadangkala, mereka mungkin hadir, tetapi sekadar berasbabkan terjaganya makan minum dan merupakan tempat mereka bermain bersama rakan-­rakan.

Sebagai perbandingan, di Eropah, pelaksanaan Sekolah Rimba atau Forest School sangat sinonim dengan masyarakat orang asal di sana. Pendekatan pembelajaran yang lebih menjurus kepada sifat alami dan praktikal dengan menggunakan hutan dan sumbernya sebagai lokasi pembelajaran diterapkan bagi meningkatkan kompetensi, kemahiran dan pengetahuan kanak-­kanak orang asli. Hal ini demikian kerana, pembelajaran luar bilik darjah menyediakan pengalaman pembelajaran yang dinamik. Suasana ini sesuai dengan sifat masyarakat orang asli yang suka meneroka, peka dan cinta akan alam sekitar. Bagi murid orang asli, kepercayaan merekab yang berkait dengan alam sekeliling menjadikan hutan sangat penting buat mereka. Dalam kertas kerja ‘Penerapan Elemen Sekolah Rimba Malaysia Dalam

Kalangan Murid Orang Asli’ oleh Universiti Tun Hussein Onn Malaysia turut menekankan penggunaan pedagogi  yang sesuai  serta memenuhi  keperluan masyarakat orang asli perlu diterapkan dalam kurikulum pendidikan di Malaysia.

Hakikatnya, isu pendidikan orang asli bukanlah sekadar isu tempatan, malah ia juga perkara membimbangkan di peringkat anatarabangsa, contohnya, di wilayah Amerika Latin dan Caribbean, 85% anak pribumi mengikuti pendidikan menengah, tetapi hanya 40% yang menamatkannya. Begitu juga di Nunavut, wilayah paling utara Kanada, kadar kelulusan sekolah menengah Inuit jauh di bawah purata, dan hanya 40% daripada semua anak pribumi yang bersekolah sepenuh masa. Sehingga hari ini, benar, banyak kejayaan sudah dicapai dalam tempoh 63 tahun merdeka seperti kejayaan dalam peperiksaan pusat dan lebih ramai murid orang asli berpeluang menyambung pelajaran ke institusi pendidikan tinggi. Inisisatif kerajaan juga tidak henti-­henti seperti menubuhkan jawatankuasa khas pendidikan orang asli,membuka peluanvg kemasukan dalam pendidikan TVET dan lain-­lain. Bahkan, menurut Ketua

Pengarah Jabatan Kemajuan Orang Asli Prof Dr Juli Edo, secara dasarnya tahap kesedaran kepentingan pendidikan dalam kalangan orang asli meningkat daripada semasa ke semasa, bagaimanapun tahap kesedaran itu diihat masih rendah bagi memastikan anak orang asli memperoleh pendidikan demi kelangsungan hidup mereka.

Rentetan itu, langkah mengintegrasikan Orang Asli ke dalam pendidikan arus perdana bukan langkah yang sesuai untuk menggalakkan anak orang asli minat hadir ke sekolah kerana perkara yang lebih signifikan di mata mereka ialah pendidikan yang tidak mengabaikan budaya, latar belakang, dan bahasa ibunda (natif) mereka. Pengajaran dalam bahasa ibunda mereka mungkin satu perkara yang idealis, namun setidak-­tidaknya, penerapan sedikit elemen budaya mereka dapat memelihara warisan yang ingin mereka jaga.

_
Anis Afina Binti Hassan Sanusi

(Cabaran Penulisan Artikel – Kategori UIAM)

Related Posts

Weekly Economic Update (Week 3 of January 2020)

January 22, 2020

January 22, 2020

I. Retrenchment & Downsizing in 2020 Malaysia’s unemployment rate could rise from 3.3% to between 3.4% and 3.6% in 2020...

Khaled Nordin Presents 10 Year Development Plan For Johor

February 12, 2018

February 12, 2018

Kicking off a brand new start with the best foot forward, the Chief Minister of Johor, Datuk Seri Mohamed Khaled...

International Affairs Update (Week 1 of February 2020)

February 13, 2020

February 13, 2020

A. Novel Coronavirus (2019-nCoV) What is it? Coronaviruses (CoV) are a large family of viruses that cause illness ranging from...

20 Perkara Johor No. 1

March 27, 2018

March 27, 2018

*Kredit Video : Arttouch Creative & Trading *Gambar dipetik daripada Astro Awani   Johor No.1 Johor merupakan negeri Melayu pertama...

Polemik Jawi & Pendidikan Liberal

August 16, 2019

August 16, 2019

Banyak yang telah dibahaskan tentang khat Jawi di Malaysia akhir-akhir ini. Yang jelas, isu ini telah begitu dipolitikkan sehingga tersasar...

Business Sentiment Report 2019/2020

January 10, 2020

January 10, 2020

The annual Malaysian Business Sentiment Survey 2019/2020 conducted jointly by Monash University Malaysia and CPA Australia identifies key issues that define...

Dekad Baharu Johor : A Summary

February 14, 2018

February 14, 2018

YAB Dato’ Mohamed Khaled Bin Nordin, Chief Minister of Johor recently announced The New Decade of Johor, or better known...

MIER: 2.4 million Job Losses under Worst Case Scenario

March 30, 2020

March 30, 2020

As of March 30th 2020, Malaysia recorded 156 new Covid-19 cases, bringing the total number to 2,626. The good news...

Terima Kasih Datuk Lee Chong Wei!

June 13, 2019

June 13, 2019

‘Terima kasih Datuk Lee Chong Wei!’ Bait Al-Amanah ingin menzahirkan ucapan setinggi-tinggi penghargaan kepada Olahragawan Malaysia yang telah memenangi 69...

Solidariti bersama Masyarakat Islam Xinjiang

October 2, 2019

October 2, 2019

Pada 25 hingga 28 Feb 2019, Dr Abdul Razak Ahmad, selaku Pengarah Pengasas Bait Al-Amanah telah dijemput untuk menghadiri “Thematic...

‘Sang Pemimpin, Berkata Benarlah Kamu!’

February 12, 2019

February 12, 2019

SUATU waktu dulu, saya pernah mengunjungi The United States Air Force Academy (USAFA) di Colorado Springs, Amerika Syarikat. Lawatan tersebut...

Countering Violent Extremism in Malaysia

October 26, 2018

October 26, 2018

Summary of “The Role of Universities and Schools in Countering and Preventing Violent Extremism: Malaysian Experience.” written by Ahmad El-Muhammady published...

Response to Economic Stimulus Package 2020

March 4, 2020

March 4, 2020

The stimulus package was still announced despite the past week’s political headwinds, indicating the commitment of the interim Prime Minister...

UMNO Jangan Berangan

December 12, 2019

December 12, 2019

UMNO parti terbesar orang Melayu, baru sahaja selesai berhimpun. Acara tahunan bagi memenuhi takwim parti tersebut sudah tentu dinanti-nantikan. Sama...

Comments
Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *